内容简介

  《地藏菩萨本愿经讲记》又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。唐代于阗法师实叉难陀译。全经分为十三品,记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法时的状况。佛在经中通过赞叹地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”的宏愿和介绍地藏菩萨在因地修行过程中的事例,以及与菩萨、天王、鬼王的对话问答,强调读诵此经可获得不可思议的功德利益,启发一切众生学习地藏菩萨,发愿精进,断尽罪业,修成正果。
  净空法师对《地藏菩萨本愿经》非常推崇,以自己深厚的佛学功力及广大慈悲心为普通修学者讲解这部经,针对当今世界的现状,强调孝亲尊师是修学大乘佛法的根本,世出世间的正法都建立在孝道的基础之上,并认为释迦牟尼所说一切法都是《地藏经》的注解。净空法师作为当代高僧,对烦恼众生谆谆教诲,启发人们以孝亲尊师为基础,发地藏宏愿,断除无尽烦恼,消灭无量罪业,脱离三途苦道,证得无上菩提。
  《地藏菩萨本愿经讲记》适用于:普通读者,对佛学感兴趣的人们。

作者简介

  净空法师,俗名徐业鸿,1927年2月15日生于安徽省庐江县,幼居福建建瓯。抗战时,求学于贵州国立第三中学,胜利后就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾,服务于实践学社,公余之时研读经史古文,先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年,学习经史哲学以及佛法,获得深刻启发,不仅熟通佛教各派经论,对于儒学、道教和伊斯兰教等其他宗教学说,也广泛涉猎。于众多典籍中,对佛教净土宗着力最多,成就也最为辉煌。1959年于台北市圆山临济寺剃度,法名觉净,字净空。净空法师先后任华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长、新加坡净宗学会导师、澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席等职,倡导专修净业,专弘净宗。

目录

前言 
经题 
人题 
忉利天宫神通品第一 
分身集会品第二 
观众生业缘品第三 
阎浮众生业感品第四 一三二地狱名号品第五 
如来赞叹品第六 
利益存亡品第七 
阎罗王众赞叹品第八 
称佛名号品第九 四二九
较量布施功德缘品第十
地神护法品第十一 
见闻利益品第十二 
嘱累人天品第十三

精彩书摘

  如果我们能够保持着,从早到晚善念多过恶念,我们才有把握不堕三恶道。这个把握不是十分的,为什么?临终时候你还能不能把握得住?平常有把握了,临终时把握不住,那还是要堕落。可见这一桩事情真的是很难,不是容易事情。但是在平常一定要锻炼,为什么?平常锻炼,临终有把握的成分比较多,平常不肯锻炼,临终有把握的成分少,这个道理要懂。古德有比喻,所谓“练兵千日,用在一朝”,平常要训练,最后能不能打胜仗,还不一定?但是决定要锻炼,打仗的时候才有胜算的可能。如果平时不操练,临阵的时候一定是一败涂地。平常锻炼,我们在讲席里面讲得很多;尤其在最近,我们生活的大环境这个地球,灾变异常,天灾人祸非常频繁,次数一年比一年多,一次比一次严重,我们听到各地方的报道,确实令人身心都不安,生活在恐怖之中。今天大家要问,我们到哪里去避难?这个世界上没有一处是安全的,你到哪里去?到哪里都一样。、这是过去李炳南老居士,往生的前一天,还是前两天说的,跟学生们说,灾难来了,佛菩萨神仙都救不了,唯一一条生路,老实念佛,求生净土。他临终的遗言,劝导我们学生,没路可走,没有地方可以逃避。
  灾难怎么形成的?众生共业所感,不知道觉悟,佛讲得清楚,讲得明白,没有人相信,没有人愿意接受,认为佛所说的是迷信。我们知道,佛的智慧是从禅定当中生起的,这不是假的。佛告诉我们,每一个人都有这个智慧,都有这个能力,但因妄想执著而不能证得,所以佛所讲的目的是叫我们证得。佛见到了,你也有能力见到,佛明白,你也有能力明白,你今天为什么不明白?为什么见不到?佛说了,你有妄想、有分别、有执著。只要把妄想、分别、执著舍掉了,舍得干干净净,虚空法界的真实面目你就一目了然,还要听别人说吗?到那个时候你所见到的、你所接触到的,跟诸佛如来所说的没有两样。所以佛的言语真语者、实语者、如语者;如语者,事实是什么样子那就怎么说法,绝不添枝添叶,也不会说得减少一些,所说的完全跟事实真相相符,这叫如语;没有妄语,没有诳语,句句话都是真实话、老实话。
  所以诸天也要听,天人福报虽然大,也要想到福享尽了怎么办?他要明白这个道理,他可以继续不断地修福,使他的福报能够绵延,不至于福享尽的时候堕落。但是我们晓得,这是佛在经上讲,天福享尽堕落的人多,天人能够继续修福不堕落的少数,实在讲跟我们人间一样。人间有真正相信佛法的,善根深厚,有智慧,他虽然享人天福报,还不断地修福惜福,所以他的福报能享许多代,生生世世享福。佛在经上告诉我们,布施供养的福报。譬如佛在经上说,有人布施供养辟支佛一钵饭,他所得的福,九十亿劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情,怎么会得这么大的福报?得福大小在供养的心量。如果他供养这个时候,是清净心、平等心、真诚心,福报就大了,没有界限了。可是诸位要记住,九十亿劫跟无量劫相比是个很小的数字,九十亿劫以后又怎么办?有没有想到?这就是说明,财布施不如法布施,法布施的福报跟财布施又不能相比,这是《华严经普贤菩萨行愿品》里面讲得很清楚,法布施得福真的是无量无边。因此佛经不能不读,佛所讲的道理,不能不深入地去探讨,它对我们帮助太大太大了。所以天人也要明白这个事实真相,何况我们?
  普贤菩萨说得很好,“及未来现在一切众生”,“现在”,当时参加法会的,听佛、听地藏菩萨说法的这些人;“未来”就包括我们在内了。普贤菩萨为我们启请,我们在此地听听地藏菩萨的报告,为我们说出。“阎浮提”就是我们这个世界,“娑婆世界”是大干世界,阎浮提是我们这个地球,这是我们最关心的处所。“罪苦众生”,看看我们今天世间五十多亿人口,是不是生活在罪苦之中?我们造作的是罪,受的是苦。无论世间贫富贵贱,哪一个生活不苦?各有各的苦处。现在造作罪业所受的,佛家讲叫花报,花报之后还有果报,果报在来生;你死了之后,他感受的是果报,果报比花报严重太多太多了。这个地方讲果报,“所受报处、地狱名号”,这是我们很想知道的。
  普贤菩萨的启请是依真实智慧,大慈大悲,要没有智慧,没有大慈悲心,这个问题提不出来。启请说法的目的是希望一切众生听了之后能够了达地狱里面真实的状况全是自心变现的,跟诸佛如来一真法界依正庄严同样是一念所生的。这个地方我们特别要注意“一念”,一念就是《华严经》上讲的刹那际,你们同学所问的生相无明,生相无明就是一念、就是刹那际。现相在一念发生了,发生之后它念念相续,相续时间之长短总在业力。所以明白这个道理之后,我们才懂得忏悔的力量不可思议,即使造作极重的罪业,忏悔的一念是把念头改过来。诸位要晓得,所有的念头都是妄念,把妄念改成正念。什么叫正念?与性德相应的是正念,与性德不相应的是妄念、邪念。念是非人我、念贪嗔痴慢,这是邪念;念诸佛菩萨那是正念,正是佛在经上常讲,“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,最高明的了。如果常念布施,常念持戒,常念忍辱,这就成菩萨了。做佛、做菩萨、做众生都在一念之间,一念贪而无厌就到饿鬼道去了。